به هر حال پرداختن افراطی و شدید به فعالیت‌های مربوطه به شغل و اهداف غیر واقعی و دست نیافتنی را در رابطه بار کار خویش دنبال کردن به گفته بسیاری از محققان اولین علائم و مراحل هشدار دهنده فرسودگی است

پنج استراتژی برای هوشمندانه کار کردن به جای زیاد کار کردن

فکر می کنید چند دقیقه از یک ساعت کاری به طور کامل تمرکز دارید؟ ممکن است این امر شما را متعجب کند که این زمان چقدر کم است تحقیقات نشان داده است که بیشتر افراد می‌توانند بین ۵ تا ۱۰ برابر در هر ساعت کاری مولدتر باشند اگر فکر می کنید که این گفته اغراق آمیز است می توانید این آزمایش ساده را انجام دهید

بیشتر افراد این توصیه را شنیده اند که باید هوشمندانه تر کار کنند ونه زیادتر ولی تعداد کمی واقعا از این توصیه پیروی می‌کنند

این روزها بیشتر صاحبان تجارت و مدیران اجرایی برای دستیابی اهدافشان ساعت های طولانی مشغول کار هستند اگر شما مجبور شوید ساعت های زیادی از یک ر.ز عادی را برای تکمیل کارتان کار کنید سپس کار را اشتباه انجام می دهید در اینجا ۵ استراتژی برای کمک به شما در هوشمندانه تر کار کردن به جای بیشتر کار کردن ارائه می شود:

۱) استراتژی اول: تمرکز

فکر می کنید چند دقیقه از یک ساعت کاری به طور کامل تمرکز دارید؟ ممکن است این امر شما را متعجب کند که این زمان چقدر کم است تحقیقات نشان داده است که بیشتر افراد می‌توانند بین ۵ تا ۱۰ برابر در هر ساعت کاری مولد تر باشند اگر فکر می کنید که این گفته اغراق آمیز است می توانید این آزمایش ساده را انجام دهید یک دفترچه یادداشت و یک خودکار در کنار خود قرار دهید و شروع کنید به آگاه شدن از سطح تمرکزتان هر وقت که تشخیص دادید که روی کارتان تمرکز کامل ندارید مدت زمانی را که حواستان پرت بوده است یادداشت کنید اگر این تمرین را به خوبی انجام دهید بعد خودتان راکاملا شوکه خواهید کرد اگر شما بتوانید مهارت ایجاد تمرکز کامل درساعت های کاریتان را ارتقا دهید از میزان تولیدتان متعجب می شوید

۲) استراتژی دوم: اهرم

اهر هنر استفاده از ابزار جهت افزایش کیفیت کار یا بهره وری است این ابزارها می‌تواند تکنولوژی باشدمثل: نرم افزارهای کامپیوتری یا می‌تواند استراتژی های سازمانی نظیر سیستم های بهتر باشد شما معمولا از چه ابزارهایی برای حداکثر کردن نتایج کارتان استفاده می کنید؟ برای مثال فروشنده ای که از طریق سمینارها یا کنفرانس ها تلویزیونی فروش می‌کند مشخص است نسبت به کسی ک فرد به فرد می فروشد میزان فروش بیشتری داشته باشد چه کاری می توانید انجام دهید تا زمانن دانش یا مهارت هایتان اهرم شما باشند؟

۳) استراتژی سوم: تفویض اختیار

یک بخش خاص اهرم عبارت از تفویض اختیار است یعنی به کارگیری افراد دیگر جهت انجام قسمت هایی از کار شما تا وقتتان برای فعالیت های سودآورتر آزاد شود بیایدی دوباره به مثال فروشنده نگاهی بیاندازیم اگر فروشنده خاصیدر انعقاد قراردادهای فروش متبحر باشد ممکن است دست به تفویض وواگذاری امور اجرایی فروش زده تا بتواند به عنوان یک فروشنده زمان بیشتری را برای قراردادها اختصاص دهد اگر سود حاصل از افزایش فروش بیشتر از هزینه واگذاری باشد پس شما سیستم مناسبی دارید همیشه شنیدن این نکته در بین شکایت های صاحبان تجارت که فروشندگان آن ها از آینده نگری متنفرند و واقعا ‌در مورد آن احساس بدی دارند باعث تعجب من می شود در فعالیت های تجاری خودم من همیشه افرادآینده نگر حرفه ای را استخدام کرده ام که در این زمینه قوی بودند وبا این کار زمان را برای تیم فروش آزاد کرده تا آن ها کاری را که در آن توانمند هستند انجام دهند فروشندگی! البته این استراتژی سودآور است و همه خوشحال هستند

۴) استراتژی چهارم: مدیریت زمان

من اغلب می شنوم که صاحبان تجارت می‌گویند که تعداد کارکنان بخش خصوصی خیلی زیاد است زیرا آن ها همیشه ساعت های زیادی را تلف می‌کنند تا کار را انجام دهند نظر من مخالف این موضوع است اگر شما نمی توانید در یک روز عادی کاری کارتان را انجام دهید پس شما احتمالا فاقد مهارت های تمرکز اهرم و تفویض اختیار (واگذاری) هستند یا یک مدیر که در استفاده از زمان ضعیف است مدیریت زمان هنر سازماندهی خودتان است تا بتوانید تمام کارهایتان را در یک روز کاری استاندارد انجام دهید اگر شما مدیریت زمان را با مهارت های دیگرتان ترکیب کنید (رئوس مطالب فوق الذکر) سپس شما می توانید بهره وری بالایی در یک روز کاری به دست آوردی و نیازی به ساعات اضافی ندارید

سازماندهی یک روز از پایان روز قبلی شروع می شود اگر شما این کار را هنگام استراحتتان انجام دهید مغزتان به شما کمک خواهدکرد که کارآمدتر باشید تخمین زده شده که ۵۰ درصد از زمان استراحت وقف سازماندهی مغز و ساختار دادن به دانش و ‌تجربیات به دست آمده در طول روز می شود

اگر شما کارهای روز بعدتان را برنامه ریزی کنید متوجه می شوید که فرایندهای طبیعی ذهن در زمان استراحت با شما کار می‌کنند تا شما درتحقق برنامه هایتان کمک کنید مبانی مدیریت زمان را یاد بگیرید و هر روز از آن ها استفاده کنید

۵) استراتژی پنجم: تمایز قائل شدن بین فعالیت ها

من مطمئن هستم که شما قانون ۲۰/۸۰ رات می دانید؛ ۸۰% از نتایج کارتان از ۲۰% تلاش هایتان به دست می‌آید دلیل اینکه این مسئله ‌در مورد افراد زیادی صادق است این است که آن ها نمی دانند که کدام تلاششان بهترین نتایج را به همراه می آورد اگر شما نتایج خوب را ثبت کنید سپس شما می توانید قاعده ۲۰/۸۰ را تغییر دهید تا برای شما به طور موثرتری ‌کار کند اگر شما می دانستید که کدام ۲۰% از فعالیت شما بهترین نتایج را تولید می‌کند سپس شما می توانستید خودتان را سازماندهی کنید تا وقت بیشتری را صرف آن کارها بکنید و ‌بنابرین‏ سودتان درهر ساعت افزایش می یافت اگر شما خصوصیات ۲۰% از مشتریانتان را که ۸۰% تجارت شما را پوشش می‌دهند می دانستید پس شما می توانستید آن گروه از مشتریان را مورد هدف قرار دهید فرانک بتگر با بهره گرفتن از قانون ۲۰/۸۰ از یک نماینده بیمه ورشکسته به پردرآمدترین شرکت بیمه در آمریکا تبدیل شد کتاب او هنوز در دسترس استن و ارزش زیادی برای خواندن دارد

استراتژی شما قرار دادن این ۵ استراتژی برای کار در تجارتتان است

شما الان ۵ استراتژی دارید همه کاری که شما باید انجام دهید این است که نگاه کنید به راه هایی که می توانید این استراتژی ها را برای خودتان و تجارتتان به کار گیرید

الف) شخصیت

1. 1. ۲- محمد دمرچیلی؛ علی حاتمی؛ محسن قرائتی، قانون تجارت در نظم حقوق کنونی، چاپ هشتم، (تهران: میثاق عدالت، سال۱۳۸۷)، ۶۴۳ ↑

   

1. 1. ۱- محسن ایزانلو، “تبدیل سند وثیقه ای به سند ذمه ای”، ماهنامه کانون، (بی تا): ۲۵ ↑

1. 1. ۱- ناصر کاتوزیان، نظریه عمومی تعهدات، چاپ دوم، (تهران: نشر میزان، ۱۳۸۲)، ۳۴۹ ↑

1. 1. ۲- فتح الله سلیمانی سواد کوهی، پیشین، ۹ ↑

1. 1. 1. ۱- وثیقه خاص، منحصر در وثایق عینی نیست که بموجب آن مالی معین، در توثیق دائن قرار می‌گیرد، بلکه علاوه بر آن، ذمه یک شخص نیز می‌تواند وثیقه خاص باشد؛ چراکه در این فرض علاوه بر ان که دارایی های بدهکار وثیقه عام بستانکار قرار می‌گیرد ذمه شخصی غیر از متعهد نیز برای اطمینان بخشی مضاعف متعهدله، وثیقه خاص قرار می‌گیرد. ↑

   

1. 1. ۲- ناصر کاتوزیان، حقوق مدنی: عقوداذنی-وثیقه های دین، چاپ پنجم، (تهران: شرکت سهامی انتشار، ۱۳۸۵)، ۴۶۸ ↑

1. 1. ۳- ناصر کاتوزیان، پیشین، ۳۵۰ ↑

1. 1. ۴- فرّخ جواندل، پایان نامه “توثیق دیون و اسناد تجاری با مطالعه تطبیقی” برای دریافت درجه کارشناسی ارشد حقوق خصوصی، با راهنمایی ربیعا اسکینی، ۱۳۸۴، ۳۸ ↑

1. 1. ۱- فتح الله سلیمانی سوادکوهی، پیشین، ۱۰ ↑

1. 1. – ناصر کاتوزیان، حقوق مدنی اموال و مالکیت، چاپ سی و هشتم، (تهران: نشرمیزان، ۱۳۹۲)، ۳۴ ↑

1. 1. – با درنظرگرفتن اثر حواله که برائت ذمه محیل و اشتغال ذمه محال علیه می‌باشد، مشکل بتوان عقد حواله را جزو وثایق شخصی آورد، بلکه عقد حواله یکی از شیوه های پرداخت است؛ مگر آن که ذمه محال علیه ضمیمه ذمه محیل گردد که در این فرض نیز با نتیجه عقد ضمان مطابقت خواهد داشت. علیرضا باریکلو، همان، ۱۴۲ ↑

1. 1. – Fixed security ↑

1. 1. – Floating security ↑

1. 1. – David Kelly؛ Ann Holmes؛ Ruth Hayward، Business Law، Fourth edition، Cavendish publishing limited، ۲۰۰۲، p369 ↑

1. 1. – محمد عیسائی تفرشی و دیگران، پیشین، ۱۹۶ ↑

1. 1. – future property ↑

1. 1. ۴- «نظام حقوقی آمریکا نیز بموجب ماده ۹-۲۰۴ (الف) از قانون متحد الشکل تجاری خود ( (U.C.Cرهن دارایی آینده بدهکار را به رسمیت شناخته است». محمد عیسائی تفرشی و دیگران، همان، ۱۹۸ ↑

1. 1. – Ibid ↑

1. 1. – مرتضی نصیری، “رهن دارایی متغیر”، نشریه دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران، شماره۱۳، (۱۳۵۱): ۲۶ ↑

1. 1. – محسن ایزانلو؛ عباس میرشکاری، “طلب ممتاز”، دیدگاه های حقوق قضایی، سال هفدهم، شماره ۶۰، (زمستان ۱۳۹۱): ۳۷ و نیز از حکم بطلان معاملات به قصد فرار از دین مندرج در ماده ۲۱۸ ق.م که برخی طلبکاران نسبت به دیّان دیگر بلامرجح ترجیح داده می‌شوند، چنین قاعده ای قابل استنتاج است. ↑

1. 1. – مشابه این وضعیت در حقوق فرانسه نیز وجود دارد. قانون‌گذار فرانسوی گاه حکماً بدون آن که قرارداد وثیقه منعقد کرده باشد حق تعقیب بر مال معینی از اموال بویژه اموال منقول بدهکار پیش‌بینی نموده است که بموجب آن، دارنده طلب ممتاز نسبت به سایر بستانکاران حتی مرتهنین، مقدم می‌باشند. «مطابق ماده۲۱۰۲ قانون مدنی سابق فرانسه طلب های زیر در روی بعضی از اموال بدهکار دارای حق تقدم می‌باشند: ۱-طلب موجر از مستأجر روی قیمت میوه و حاصل ۲- طلب ‌بستان‌کارانی که مال در تصرف آن هاست (گاژ) ۳- طلب نگهدارنده مال نسبت به مخارجی که برای نگهداری از مال ‌کرده‌است بر روی همان مال ۴- طلب فروشنده نسبت به مبیع به شرط این که مال در تصرف او باشد ۵- طلب مدیران هتل و مسافرخانه روی اموال مسافر که به مسافرخانه آورده است ۶- هزینه حمل و نقل وسائط نقلیه روی اشیاء محموله ۷- طلب شخص ثالث که از سانحه مصدوم شده نسبت به مخارجی که برای سلامتی خود کرده روی خسارتی که بیمه گر باید به بیمه گذار بپردازد. (بموجب قانون ۲۸ مه ۱۹۱۳ هر گونه پرداخت به بیمه گذار مادام که خسارت شخص ثالث پرداخت نشده باشد، رافع مسئولیت بیمه گذار نیست)».(فتح الله سلیمانی سوادکوهی، رهن قضایی در حقوق فرانسه و مقایسه با حقوق ایران، چاپ نقش جهان، ۱۳۵۴، ۵) ↑

1. 1. – همان، ۴۱ ↑

1. 1. – Privilege ↑

1. 1. – همان، ۴ ↑

1. 1. – محسن ایزانلو، پیشین، ۳۸ ↑

1. 1. – فتح الله سلیمانی سوادکوهی، پیشین، ۸ ↑

1. 1. – ممکن است ایراد شود وثیقه قضایی همان وثیقه قانونی است؛ اما در پاسخ باید گفت وثیقه قضایی ولو بموجب قانون شناخته شده باشد ولی بموجب حکم قضایی صادر و به اجرا درمی آید. ‌بنابرین‏ به صورت قهری و بدون نیاز به حکم مقام قضایی قابلیت اجرا ندارد. ↑

1. 1. – همان، ۳۱ ↑

1. 1. – احمد متین دفتری، آیین دادرسی مدنی و بازرگانی، چاپ سوم، (تهران: انتشارات مجد، ۱۳۸۸)، ج۲، شماره ۲۶۲ ↑

1. 1. – فتح الله سلیمانی سوادکوهی، همان، ۵۰ ↑

1. 1. – حقوق دریایی از موضوعات حقوق خصوصی است که درگذشته آن را جزو حقوق تجارت می‌دانستند، لیکن امروزه رشته مستقلی محسوب می‌گردد. ماده ۲ قانون تجارت ایران ضمن احصاء اعمال تجاری در بند ۲، تصدی به حمل و نقل از راه خشکی یا آب یا هوا را به هر نحوی که باشد و نیز در بند ۱۰ کشتی سازی و خرید و فروش کشتی و کشتیرانی داخلی و خارجی و معاملات راجع به آن ‌ها را جزو اعمال تجاری می‌داند. ↑

1. 1. – حسن ستوده تهرانی، حقوق تجارت، (تهران: نشر دادگستر، ۱۳۸۲)، ج ۱، ۲۰ – ۲۴ ↑

1. 1. – محمود عرفانی، حقوق تجارت، (تهران:نشر میزان، ۱۳۸۳)، ج ۱، ۱۶ ↑

1. 1. – همان، ۲۰ ↑

1. 1. – شمس الدین محمد مکی العاملی (شهید اول)، الدروس، چاپ دوم، (قم: مؤسسه نشراسلامی، ۱۴۱۷ ه.ق)، ج۳، ۳۸۳؛ ابوجعفر محمد بن حسن طوسی، مبسوط فی فقه الامامیه، تحقیق: محمدتقی الکشفی، چاپ سوم، (تهران: المکتبه المرتضویه، ۱۳۸۷)، جلد ۲، ۱۹۶ ↑

1. 1. – سیّد علی طباطبایی، ریاض المسائل، چاپ اول، (قم: مؤسسه آل البیت علیه السلام، بی تا)، ج۱، ۵۸۱؛ زین الدین الجبعی العاملی (شهید ثانی)، مسالک الافهام إلی تنقیح شرائع الاسلام، (قم: مؤسسه المعارف الاسلامیه، ۱۴۱۳ه.ق)، ج ۴، ۷؛ سیّد احمد خوانساری، جامع المدارک فی شرح مختصر النافع، (قم: مؤسسه اسماعیلیان، ۱۴۰۵ ه.ق)، ج ۳، ۳۴۲ ↑

1. 1. – شمس الدین محمد مکی العاملی (شهید اول)، اللمعه الدمشقیه فی فقه الامامیه، چاپ اول، (بیروت: دارالتراث-دارالاسلامیه، ۱۴۱۰ ه.ق)، ص ۱۲۹؛ جعفر بن حسن نجم الدین (محقق حلّی)، شرایع الاسلام فی مسائل الحلال و الحرام، (قم: مؤسسه اسماعیلیان، ۱۴۰۸ ه.ق)، ج ۲، ۶۶ ↑

1. 1. ۴- سیّد روح الله خمینی، تحریرالوسیله، چاپ اول، (قم: مؤسسه مطبوعات دارالعلم، بی تا)، ج ۲، ۳ ↑

1. 1. ۵- حسن امامی، حقوق مدنی، چاپ نوزدهم، (تهران: انتشارات اسلامیه، ۱۳۸۶)، ج۲، ۴۱۳ ↑

1. 1. محمّد ابوعطا، “شرطیت قبض در حقوق ایران و فرانسه”، دانشکده علوم انسانی دانشگاه سمنان، شماره ۲۳، (پاییز ۱۳۸۷): ۹ ↑

 

ارتباطات میان دین و هنردرجوامع مختلف و ‌در گستره های زمانی متفاوت گوناگون بوده است: گاهی در دوره ها خاص، رویکردهای این دو حوزه درجوامع متفاوت برهم منطبق شده اند وگاهی راهی دیگرگونه پیموده اند. ازسوی دیگر، این دو حوزۀ حیات اجتماعی از نظرکردن به یکدیگر نیز بی نیاز نبوده و نیستند. رهیافت های متفاوت، که بیشتر نیزدرحوزه زیبایی شناسی شکل گرفته اند، به انحاء مختلف سعی کرده‌اند توضیحی درباره نسبت این دو نهاد درجوامع گوناگون به دست دهند. تبیین این نسبت ازحیث جامعه شناسی نیز به صورت های گوناگون درپی پاسخ به نسبت همین رابطه برآمده اند. سؤال اصلی ‌در همه ی این موارد این بوده است که چگونه می توان تغییرنسبت دین و هنر را از منظرجامعه شناسی به تصویرکشید؟و اصولاً هنر و دین ‌در ساحت اجتماعات انسانی چه رابطه ای با یکدیگرداشته اند؟ می توان این گونه نتیجه گیری کرد که ادبیات و هنر از دیرباز در آئین های مذهبی و اعتقادی نقش داشته و همچون زبانی مناسب جهت بیان حالات عاطفی، باورهای اعتقادی، طرح نیازها و یاری جستن از نیروهای برتر در ارضای آن مورد نظربوده است. درجوامع و قبایل ابتدایی مراسم اجتماعی و مذهبی اغلب توأم با فعالیت های هنری بوده تا ‌آنجا که تاریخچۀ نمایش و تئاتر امروزی به مراسم و مقاصدمذهبی بازمی گردد. این گونه موارد درمنابع جامعه شناسی و مردم شناسی بارها ذکرشده است. چنان که مؤلّف کتاب جامعه شناسی ادیان، به منظور ارائه ویژگی های مشترک میان مذاهب، فهرستی را ارائه داده است که در میان آن ها، « زیبایی وهنر » نیزبه عنوان ویژگی مشترک تمامی مذاهب قراردارد. بهره گیری از هنردر مراسم مذهبی و اعتقادی امروزه نیز جلوه ای آشکاردارد. چنان که در مذاهب پیشرفته و زنده جهان این گونه مراسم اغلب توأم با سرودهای جمعی، استفاده از لحن و آهنگ زیبا درنیاش های جمعی و خواندن ادعیه متون اعتقادی است. حتی در موارد متعددی، استفاده از موسیقی و حرکت های موزون بدنی رایج می‌باشد. استفاده از هنرهای نمایشی، شعروقصه و داستان، طراحی و نقاشی دربیان واقعیت های تاریخی، مذهبی، انتقال پیام های اعتقادی، استحکام مبانی ارزشی، اخلاقی و انسانی و تأثیرات مختلف برمخاطبین نقش وکاربردی گسترده دارد (میرزابیگی، ۱۳۹۰: ص۲۱-۲۰).

چنین می توان گفت که دین و هنر درطول هم می باشندنه درعرض هم. زیرا در مهمترین فصل مقوّم ماهیت، اشتراک داشته و در یک راستا می‌باشند. آدمی نسبت به هردو احساس نیازعمیقی دارد و به طورتکوینی درجستجوی آن ها و درتکاپوی سیراب کردن خود از مشارب هر دو است. و بر این اساس می فهمیم که هر دو- دین وهنر – درصددپاسخگویی به نیازهای بنیادین او هستند؛ و هرکدام درحوزه توانایی خوداین مهم را انجام می‌دهند. اما درغایت هم، هدف هر دو تعالی و رشدانسان بوده و ضمن پیوند دادن انسان ها به یکدیگر و برقراری وحدت اصیل و پایدارمیان آنان، حرکتی را درجهت موافق طبیعت نخست انسان و فطرت اولیه او، برای ایجادجامعه ایده آل و آرمانی اش سامان می‌دهند. البته بدیهی است؛ در این میان اصالت ‌با دین بوده و اساس قانون و قانون اساسی ازآن اوست. برهمین اساس بایدگفت: حوزه کارکرد دین بسیارگسترده تراز هنر و اراده او حاکم بر اراده هنر است. زیرا دین برای تمام حقیقت وجودی انسان، آن هم به طورجامع نسخه و برنامه ارائه می دهدو هنرتنهاعهده دار انجام بخشی از این برنامه است. در واقع هنرهمواره به کمک دین می‌آید تا آرمانی که دین برای بشر در دوردست درنظرگرفته است، درحوزه مسئولیت و توانایی اش، به سهم خویش انجام دهد. و این همکاری نیزکاملاً به طورطبیعی صورت می‌گیرد. این فعالیت نه یک حرکت قسری است و نه یک عمل تعاملی، بلکه تعاونی است جبلی و ذاتی. و لذا دیگرجایی برای موضوع به خدمت گرفتن دین، هنر را برای مقاصدخویش، نمانده و نمی ماند؛چنان که بعضی آن ‌را عنوان می‌کنند(چوبینه، ۱۳۸۶).

 

هنردینی وغیردینی

 

درمباحث نقدهنر، یکی ازتقسیم بندی هایی که بخصوص درمطالعات هنری معاصردیده می شود، تقسیم آن به دینی وغیردینی است. از هنردینی معمولاً به مقدس – مسئول و متعهد – مکتبی، نیزتعبیرشده است. و در دیگرسو از هنرغیردینی، نیز به غیرمتعهد و بی مسئولیت – مبتذل – غیرمکتبی یادمی شود. گرچه این تقسیم بندی با مبنایی که اختیارشده است، ناسازگار است؛ اما فعلاً صرف نظر ازدرستی یانادرستی آن، به بیان برخی ازدیدگاه های ارائه شده از سوی صاحب نظران این عرصه می پردازیم. تیتوس بورکهارت ^[۱۶] در رابطه با هنردینی یامقدس می‌گوید: ” هنرمقدس در واقع نمادهستی فراطبیعی را در درون خودنهفته دارد. از این رو صورت این هنر هم بایدحامل چنین نمادی باشد. از دیدگاه اسلام هنر قدسی بیش از هرچیز نمود و نمای وحدت الهی است. هم درجمال و هم درجلال. این وحدت در هماهنگی وکثرتی موزون تبلور می‌یابد و درعالم وجودمتجلی می‌گردد. هنرمند با تعبیرقریحه و استعداد درونی خویش این وحدت را استنتاج نموده و آن را به حسب مهارت خویش به لباس زیبایی ملبس می‌سازد؛ و باصورت بخشیدن به نمودهای ملموس هستی، کثرت اضطراب برانگیز زمین را به وحدت تبدیل می‌کند(ضمیران، ۱۳۸۰).

 

هنر دینی در اندیشه یونانیان: ” اگر دین معنی حیات را در سعادت دنیایی، زیبایی، قدرت و نیرو به حساب آورد، هنری که شادی و نشاط زندگانی را انتقال می‌دهد، هنر خوب به شمار می رود و هنری که احساس نامرادی، افسردگی و اندوه را منتقل می‌کند، بد خواهد بود. یونانی ها هنر را چنین می‌دانستند .”

هنر دینی در اندیشه رومی ها و چینی ها: اگر معنی حیات، سعادت ملت و یا اطاله حیاتی که پدران شخص آغاز کرده‌اند و حرمت نهادن به ایشان باشد، هنری که احساس شادی قربانی شدن در پیشگاه ارباب انواع را به خاطر سعادت ملت و یا غرور و شرف اجداد و حمایت از سنن ایشان منتقل می کند، هنر خوب است و هنری که احساسات مخالف این عقیده را بیان کند، هنر بد به حساب می‌آید .

 

هنر دینی در اندیشه بودائیان: هرگاه معنی حیات آزادی نفس از بندهای حیوانی باشد، هنری که ناقل احساساتی است که سبب تعالی روح و تن می‌گردد، هنر خوب است و آنچه انتقال دهنده احساساتی باشد که شهوات جسم را شدت می‌دهد، هنر بد خواهد بود .

 

شووان^[۱۷] شاعر و هنرمندآلمانی معتقداست که : ارزش هنردینی از اینجا سرچشمه می گیردکه این هنر یک ذکاوت و بینشی را در برداشته و انتقال می دهدکه جامعه بشری فاقدآن است. مانندطبیعت بکر و دست نخورده. هنردینی دارای خصلت و فعل عقل است که آن را توسط زیبایی متجلی می‌سازد. هنر دینی، صورت آن حقیقتی است که خود، ماوراء عالم صور است. تصویر ازحقیقتی که هیچگاه خلق نشده است(محدثی، ۱۳۸۷).

 

نگرش غیر منطقی به موفقیت ها و شکست ها به دو صورت برای سرمایه گذاران زیان ایجاد می‌کند. اول اینکه افراد نمی توانند اشتباهات خود را درک کنند و قاعدتا نمی تواند از آن ها تجربه کسب کنند . دوم اینکه، سرمایه گذارانی که هنگام وقوع نتایج مورد انتظارشان بیش از اندازه به توانایی‌های خود ایمان دارند، در آینده این پدیده می‌تواند برای آن ها زیان بار باشد (سایت بورس بازان).

 

۲-۲-۴-۴- مغالطه

 

در تعریف عام و کلی مغالطه باید گفت که آن منحصر به استدلال نیست، بلکه به طور کلی شکل
غیر معتبری ازاستدلال دانسته شده است) استدلالی که نتیجه آن تابع مقدمه هایش نیست). انواع خطاها و آشفتگی هایی که کم وبیش مرتبط با خطای در استدلال است، نیز مغالطه می‌باشد. اگر شخصی با مقدمات، یا بدون مقدمات، از راه های منطقی، ویا غیر منطقی، وبه صورت غیر معتبر بخواهد صدق یا کذب گزاره ای را نتیجه بگیرد، به ویژه این که بخواهد در مقام تفهیم یا تاثیرگذاری، مدعا یا محتوای گزاره ای را به افراد دیگر منتقل نماید، چنین نتیجه گیری یاگذر استنتاجی چیزی است که متصف به مغالطی بودن می شود (بابایی، ۱۳۹۰).

 

مغالطه در لغت به معنای سوق دادن شخص دیگر به اشتباه و نیز اشتباه کاری (‌خود فرد) است. در تعریفی ساده و کاربردی از مغالطه باید گفت که هر نوع خطا و آشفتگی آگاهانه یا غیرآگاهانه ای که در مسیر استدلال چه به صورت استدلال ظاهری و چه در مواردی که اجزای استدلال پیش فرض باشند از راه های منطقی و غیر آن و به صورت معتبر یا غیر معتبر رخ دهد مغالطه نامیده می شود (همان منبع).

 

اقسام مغالطات و راه های رهایی از آن ها به شرح ذیل است:

 

۱- مغالطه منطقی: در این مغالطه، وهم و خیال به جای عقل می نشیند و راه رهایی از آن عرضۀ همه امور حسی، خیالی و وهمی به فتاوای عقل است.

 

۲- مغالطات عاطفی: در این مغالطه، به جای رهبری عواطف به دست قوای فطری و عقل عملی، قوای طبیعی مسیر جذب و دفع انسان را معین می‌کند. در نتیجه، تمایلات و تنفّرات دروغین و نااصیل، وی را در دام مغالطه های گوناگون انگیزشی گرفتار می آورد. برای جلوگیری از چنین مغالطه هایی، باید همۀ امور جذب و دفع به گرایش عقل عملی عرضه شود.

 

1. مغالطه رفتاری: دانش ها و تمایلات انسان زمینه ساز رفتارهای اوست. ‌بنابرین‏، مغالطات این بعد، یا در مغالطات عاطفی (عدم تزکیه) ریشه دارد و یا در مغالطات علمی (فقدان منطق) (همان منبع).

 

۲-۲-۴-۵- مغالطه سرمایه گذاری

 

گوش دادن به نظرات افراد در حال اشتباه و راهنمایی گرفتن از آن ها. یکی از آسان‌ترین راه های از دست دادن پول، گوش دادن به راهنمایی‌های اقوام و آشنایان ناآگاه است (بابایی، ۱۳۹۰).

 

۲-۲-۵- تبادل اطلاعات

 

اطّلاعات به مفهومی که در طول علم (آگاهی) و علم تجربی (دانش) به کار می رود، می پردازد. برای دیگر کاربردها اطلاعات (ابهام‌زدایی) را ببینید. اطّلاعات یا آگاهی در کوتاه ترین تعریف، “داده های پردازش شده” است. داده ها مواد خام بالقوه معنی داری هستند که ما آن ها را در راستای شناختن و فهمیدن و حتی تفسیر چیزها، کالاها، رویدادها یا هر گونه هستی ای که در جهان واقعیت و یا دنیای خیال یافت می‌شوند، به واسطه روش های پژوهشی، ابزارهای شناختی مانند دستگاه زبان، احساسات پنچ گانه، ذهن و مغز و حتی تجربه خود به دست می آوریم. اطلاعات، آگاهی های به دست آمده از عنصرها و رویدادهای جهان هستی است. به زبان محدود تکنیکی، مجموعه ای از نمادهای زبانی معنی دار و پیوسته درباره موجودات است (صدقی خوراسگانی، ۱۳۹۰).

 

اطلاعات در زبان انگلیسی از نظمی ساختاری و ذاتی خبر می‌دهد. از منظر فلسفه، اطّلاعات مفهومی چندشکلی^[۳۸] و چندمعنایی^[۳۹] است. اما درباره مفهوم اطلاعات و ارتباطات تاکنون تعریفی دقیق و رسمی ارائه نشده است. متخصصان حوزه های مختلف اغلب کوشیده‌اند جلوه‌ها و ویژگی های این پدیده‌ها را تا آنجا که به حوزه های تخصصی آن ها مربوط می‌شود، تعیین کنند. از این رو صاحب‌نظران این پدیده‌ها را در قلمروهای ریاضیات، زبان‌شناسی، اقتصاد، روان‌شناسی، ارتباطات و… مطالعه و تحلیل کرده و ویژگی های متفاوتی برای آن ها برشمرده‌اند. بسیاری، اطلاعات را گاه به پدیده‌های نسبتاً آشنای دیگری تشبیه کرده‌اند که بارزترین آن ها تشبیه اطلاعات به «ماده» و «انرژی» است. به همین دلیل «اطلاعات» را به جای اصطلاح «انرژی» دانسته‌اند. با توجه به واژه‌نامه‌های انگلیسی و ریشه لغوی «اطلاع» در زبان فرانسه و لاتین، به تحول واژه اطلاع یا خبر اشاره می‌شود.

 

بی‌تردید، پژوهش های فراوانی درباره مفهوم اطلاعات صورت گرفته، امّا تعریفی جامع و مانع که مورد قبول متخصصان رشته‌های مختلف علوم باشد، تاکنون ارائه نشده است (سایت ویکی پدیا^[۴۰]).

 

۲-۲-۵-۱- اطلاعات عمومی

 

پردازش اطلاعات محرمانه و فعالیت‌های گسترده سرمایه‌گذاران همیشه تعیین‌کننده مهم عرضه و تقاضا برای اطلاعات در یک اقتصاد بوده است (ورس چیا^[۴۱]، به نقل از بوشمن و همکاران، ۲۰۰۱).

 

برحسب روشی که اطلاعات محرمانه به دیگران منتقل می‌شود، می‌توان سه سیستم اطلاعاتی در نظر گرفت. اولین سیستم اطلاعاتی عبارت از کسب اطلاعات محرمانه و انتقال مستقیم آن به دیگران توسط تحلیلگران مالی است؛ تحلیل گران مالی در پردازش و تفسیر اطلاعات اضافی دیگری که از طریق گفتگو با مدیران، تهیه‌کنندگان، مشتریان و… یک شرکت به دست می‌آید متخصص می‌باشند. همه این فعالیت‌ها، کسب اطلاعات محرمانه محسوب می‌شود (همان منبع).

 

به واسطه این فعالیت‌ها مجموعه اطلاعات عملکرد و دورنمای یک شرکت از طریق گزارشات تحلیلگر و توصیه های سهام فراهم می‌شود هر چقدر تعداد تحلیلگران پی‌گیر یک شرکت بیشتر باشد، اطلاعات کسب‌شده معتبرتر است (چانگ^[۴۲] و همکاران، ۲۰۰۰).

 

در سیستم اطلاعاتی دیگر، عبارتند از جمع‌ آوری اطلاعات داخلی، پردازش و فعالیت‌های معاملاتی دارندگان اطلاعات محرمانه^[۴۳] خودی‌ها و سرمایه‌گذاران نهادی نسبتاً خبره. اگرچه معمولاً کلیه اطلاعات به دست آمده و پردازش‌شده توسط خودی‌ها و سرمایه‌گذاران نهادی برای عموم گزارش نمی‌شود، به واسطه تصمیمات خرید و فروش آن ها، ارزش محرمانه اطلاعات در قیمت سهام جمع می‌شود و اطلاعات خاص شرکت به وسیله قیمت سهام به عموم انتقال می‌یابد. در اینجا شفافیت شرکت با فعالیت‌های سرمایه‌گذاران نهادی رابطه مستقیم و با فعالیت‌های دارندگان اطلاعات محرمانه ارتباط عکس دارد. منع قانونی داد و ستد متکی به اطلاعات نهائی به شفافیت بیشتر منتهی می‌شود (بهاتاچاریا^[۴۴] و همکاران به نقل از بوشمن و همکاران، ۲۰۰۱).

 

– با محدودیت زمانی که بوده این پایگاه پایگاه مناسبی است درکنار پایگاه‌های بین‌المللی دیگر مشخص می‌کنه که وضعیت سیاست گذاری‌های کلاً چگونه است و کمک می‌کند.

 

– نقاط ضعف هدف آن درست است اما اینکه چقدر بشه به اطلاعات آن استناد کرد و بر اساس اطلاعات این پایگاه تصمیم گرفت کمیباید احتیاط کرد چون اطلاعاتی که اونجا است کامل نیست نمیشه کاملاً بگیم اطلاعات قطعی است و بر اساس اون تصمیم گرفت دلیلشم برمی‌گرده به زیرساخت‌ها و برنامه نویسی‌هایی که شده.

 

– داده های موجود در پایگاه درست نیست مثلاً دانشگاهی را قطب کشاورزی اعلام کرده که اصلاً کشاورزی نداره پس نمی‌شه بهش اکتفا کرد البته دکتر مهراد بر اساس داده هایی که دادن رتبه رو معرفی می‌کنند در واقع داده های اشتباه می‌دهن به پایگاه.

 

– امکاناتی که گذاشتن بعضی کاربران نیازهای خاص دارند که پایگاه نمی‌تونه جواب بده همه این عواملی هستند که می‌شه به مرور زمان مشکل را حل کرد.

 

– معیارهای به کار رفته در آی اس سی بین‌المللی است و پذیرفته جهانی است وقتی در یک پایگاه بر اساس یک سری معیارها اجرا می شود و اعدادی اعلام می‌شود شما باید همه جوانب را در نظر بگیرید تا عدد درستی بدهید این پایگاه نوپاست هنوز جایگاهی که باید داشته باشد را ندارد حتی تو ایران دیگه جهان اسلام که به کنار خیلی کشورها قبولش ندارند و باهاش همکاری نمی‌کنند.

 

– تو خود ایران خیلی از دانشگاه‌ها ، اساتید، مجلات و نویسنده‌ها همکاری خیلی جدی باهاش نمی‌کنند این باعث می‌شه اعداد و ارقامیکه بیان می‌کند منطقی نباشد و نشه بهش استناد داد.

 

– ولی شاخص‌های به کار رفته در آن مناسب است و بین‌المللی است و فرمول مشخصی دارد ‌بنابرین‏ شما نمی‌توانید بگید این شاخص مناسب است یا نیست اعداد و ارقامیکه اونجا برای یک نشریه دادن می‌تونه واقعی باشه.

 

– پس شاخص‌ها درسته مشکلی ندارد ممکنه در سطح بین‌المللی هم بررسی بشه یه عیوبی داشته باشه اون مربوط به شاخص است اینکه ما چگونه داریم اجراش می‌کنیم و چیکار داریم می‌کنیم مهم است.

 

– آی اس آی یک پایگاه بین‌المللی است سالیان ساله که داره تلاش می‌کنه اعتباری کسب کرده همه تقربیاً قبولش دارن آی اس سی مال دهه هفتاد و هشتاده یکی از مشکلاتش اینه که به گذشته نرفته شما بخواهید اطلاعات گذشته رو بررسی کنید عملاً نمی‌تونید اطلاعاتی پیدا کنید چون موجود نیست ولی تو آی اس آی از یک قرن پیشم اطلاعات داره.

 

– گستره آی اس آی جهانی است ولی آی اس سی بیشتر ایران را دربر می‌گیرد.

 

– اطلاعات آی اس آی موفق تر است میشه بهش اعتماد کرد ولی اینجا نه خیلی کمتر است خیلی‌ها را شامل نمی‌شود خیلی از مجلاتی که می‌شه به مقالات آن ها استناد کرد در این پایگاه وارد نمی‌شود ‌بنابرین‏ هنوز فرصت هست که به اون مرحله برسیم که بگوییم پایگاه جامعی داریم.

 

– این پایگاه داده های استنادی را به راحتی آی اس آی نمی‌دهد اگه بخواهید پژوهش استنادی انجام بدهید و بگید این مقاله را بیاور و داده های استنادیش را بیاور به اون جامعیت نمی‌دهد در آی اس آی و اسکوپوس براحتی می‌توان مقالات را جستجو کرد و داده های استنادی را به تفکیک دریافت کرد ولی اینجا نمی‌شود.

 

– به هر حال نوپاست ما می‌توانیم با تعیین نقاط قوت و ضعف آن و اعلامش بهش کمک کنیم کار خوبی است که انجام شده و نویسنده‌ها و مجلات باید آن را حمایت کنند.

 

– نمی‌توان با آی اس آی که سابقه طولانی پشت آن است مقایسه شود که این پایگاه سابقه۱۰ -۱۵ ساله داره

– اگه اخیراًً تغییر نکرده باشه در حدود چند ماه پیش تقریبا خوب می‌شناسم.

 

– من رئیس کمیته علم سنجی کمیسیون نشریات علوم پزشکی کشورم با این پایگاه زیاد سر کار داشتم. از طریق همین کمیته نشریات با آن آشنا شدم.

 

– هیچ وقت سراغ آن نمی‌رم چون فوق العاده ضعیف است هر روز هم گله داریم از مجلاتش.

 

– خوبه آره استفاده از ضریب تأثیر مناسب است.

 

– نه داشتن بخش نمایه استنادی علوم خوبه ولی فوق العاده ضعیفه اطلاعاتش نامناسب روش کارباهاش سخت و پیچیده، هیچ کس اونجا جواب گو نیست.

 

– نه شاخص‌های طلایه داران را اصلاً تأیید نمی‌کنم شاخص‌ها مناسب نیستند.

 

– بخش مقالات داغ رو استفاده نکردم.

 

– ولی چند بار دیدم که همچین مقالات داغی نبوده همین که استناد داشته از اون نظرش خوب بوده.

 

– بخش جبهه‌های پژوهش خیلی ضعیفه مطالبی که توشه.

 

– بخش رتبه بندی دانشگاه‌ها رو اصلاً وزارت بهداشت شاخص‌هاشو قبول نداره با شاخص‌های علوم پزشکی اصلاً جور نیست که التبه خودشون قبول نکرده بودند.

 

– خوبه که ‌به این فکر بودن چنین پایگاهی رو راه اندازی کنند ولی سیستم‌های توش پاسخگو نیست مطالبش فوق العاده ضعیفه کار کردن با آن بسیار مشکله باید خیلی به روزش کنند و به وضعیت روز دنیا برسوننش.

 

– هیچ کس اونجا جواب گو نیست. من خودم چون منو می‌شناسن با تلفن ایمیل و چت کار و پیش می‌برند و گرنه نه تلفن نه ایمیل را جواب نمی‌دند من خودم تجربه شخصی دارم و حرفی که مجلات هم می‌گویند.

 

– گاهی سمیناری چیزی می‌ذارن و چهار تا عکس می‌ذارند که بگن خیلی کار می‌کنیم ولی عملاً خبری نیست یک زمانی گفتن با اسکوپوس و آی اس آی قرارداد بستیم ولی خبری ندیدیم.

 

– در کل فکر خوبی بوده خیلی زحمت کشیدن اما به خاطر کمبودها و ناهماهنگی‌هایی که همه جا هست اون کیفیتی که باید داشته باشه رو نداره.

 

– این که ‌در مورد جهان اسلامه ولی ۹۰ درصدش فقط ایرانه.

 

– با آی اس آی اصلاً قابل مقایسه نیست.

– اگه اخیراًً تغییر نکرده باشه در حدود چند ماه پیش تقریبا خوب می‌شناسم.

 

– من رئیس کمیته علم سنجی کمیسیون نشریات علوم پزشکی کشورم با این پایگاه زیاد سر کار داشتم. از طریق همین کمیته نشریات با آن آشنا شدم.

 

– هیچ وقت سراغ آن نمی‌رم چون فوق العاده ضعیف است هر روز هم گله داریم از مجلاتش.

 

– خوبه آره استفاده از ضریب تأثیر مناسب است.

 

– نه داشتن بخش نمایه استنادی علوم خوبه ولی فوق العاده ضعیفه اطلاعاتش نامناسب روش کارباهاش سخت و پیچیده، هیچ کس اونجا جواب گو نیست.

 

– نه شاخص‌های طلایه داران را اصلاً تأیید نمی‌کنم شاخص‌ها مناسب نیستند.

 

– بخش مقالات داغ رو استفاده نکردم.

 

– ولی چند بار دیدم که همچین مقالات داغی نبوده همین که استناد داشته از اون نظرش خوب بوده.

 

– بخش جبهه‌های پژوهش خیلی ضعیفه مطالبی که توشه.

 

– بخش رتبه بندی دانشگاه‌ها رو اصلاً وزارت بهداشت شاخص‌هاشو قبول نداره با شاخص‌های علوم پزشکی اصلاً جور نیست که التبه خودشون قبول نکرده بودند.

 

– خوبه که ‌به این فکر بودن چنین پایگاهی رو راه اندازی کنند ولی سیستم‌های توش پاسخگو نیست مطالبش فوق العاده ضعیفه کار کردن با آن بسیار مشکله باید خیلی به روزش کنند و به وضعیت روز دنیا برسوننش.

 

– هیچ کس اونجا جواب گو نیست. من خودم چون منو می‌شناسن با تلفن ایمیل و چت کار و پیش می‌برند و گرنه نه تلفن نه ایمیل را جواب نمی‌دند من خودم تجربه شخصی دارم و حرفی که مجلات هم می‌گویند.